論文草稿の背景と目的：
東洋医学において、脈診は患者の身体状態を総合的に把握するための根幹的な診断法として重要視されてきた。この脈診は、単に心臓の拍動数や脈管の緊張度といった生理学的指標を読み取るだけでなく、体内の循環物や臓腑機能のバランスなど病の本質や患者の精神状態を洞察する行為であると伝統的に認識されている。しかし、この直観的で経験的な診断過程は、現代の学術的な枠組みにおいて十分に言語化、定義されているとは言い難い。
本稿は、脈診の根源的な有効性を学術的に説明するための試みとして、漢字「意」の成り立ちに焦点を当てる。「意」を、その構成要素である「心（こころ）」と「音（おと）」の文字解釈から、心臓の拍動という身体の根源的な反応を、意識的な思考に先行する、身体が自律的に求める方向性や反応と捉える。
この「意」の解釈を脈診と結びつけることで、脈診のイメージをより具体的かつ深く捉え、心臓の「ドクン」という物理的な拍動の度合いを、心身の状態を映し出す「意」として読み解く方法として定義することを目的とする。
本稿は、まずは「意」という漢字が持つ多層的な意味を解き明かし、東洋医学が根幹とする心身一体観に新たな学術的な視点を提供することで、脈診の有効性に関する今後の研究の一基盤を築くことを目指すものである。
ここに草稿を書き進める。ほぼ完成している。
甲子園鍼灸治療センター
漢字「意」の起源と古文字学的な意味再考：心と音・言の融合的考察
1. 序論：漢字「意」の字源解釈における新たな視点と研究目的
漢字「意」は、その構成要素である「音（おと）」と「心（こころ）」からなる形声文字であり、現代語においては「意思」「意識」「意味」といった抽象的な概念を形成する「心中の思い」を表すものと一般的に解釈されている。しかし、この解釈は、その字源的背景が持つ多層的な意味合いを十分に捉えきれていない可能性がある。特に、古代中国における「心」が有していた心臓という身体器官と精神活動の座という不可分な一体性、および「音」字と「言」字の古文字における密接な関連性という文字学的背景は、「意」のより根源的な意味を解明する上で不可欠な要素である。
本稿は、これらの文字学的知見を統合し、「意」を単なる思考や感情に限定せず、心臓の拍動に代表される身体の根源的なリズムと、言葉になる前の意識の初動、すなわち「こころの音」と定義することを提案する。この再定義は、従来の漢字研究や中国思想史における「意」に関する解釈に対し、古代人の身体感覚と精神世界の一体的な捉え方を浮き彫りにし、より原初的で具体的な意味合いを復元することを目的とする。
2. 「心」字の起源と古代中国における心身観の基層
漢字「心」は、その字形が古代の文字資料において物理的な「心臓」の形状を象った象形文字であることが明確に示されている。殷墟甲骨文や西周金文に見られる「心」の字形は、血液を送り出す心臓の構造を具象的に描いており、これが原初的な意味であったことを裏付ける。
しかし、古代中国の人々にとって、心臓は単なる生命維持の器官に留まらなかった。感情が激しく動揺した際に心臓の鼓動が速まるという直接的な身体感覚は、心臓を感情や思考の物理的表現と結びつける普遍的な認識を生み出した。例えば、『礼記』楽記篇には「凡そ音の起こるは、人心に由りて生ずるなり」とあり、音楽や音声の発生が人心、すなわち心臓を含む精神活動の根源から生じると記されている。
このことから、「心」という漢字は、その初期段階から、物理的な「心臓」としての意味と、精神的な「こころ」（感情、思考、意識の座）としての意味という二つの側面を、不可分なものとして同時に内包していたと解釈するのが妥当である。これは、古代中国の思想全体に流れる心身一元論的な認識の基層をなしており、後の時代に「心」が抽象的な理性や意志の座としても拡張されていった背景には、常にこの身体的基盤の認識が存在していたと本稿は考える。
3. 「音」と「言」字の古文字学的関連性とその「意」への影響
漢字「意」のもう一つの構成要素である「音」は、その成り立ちにおいて「言」字と極めて密接な関連性を持つことが、近年の古文字学研究で指摘されている（謝廖科「『音』字の成り立ちについて」）。謝廖科の研究によれば、殷墟甲骨文から戦国・秦の簡帛資料に至るまで、「音」と「言」の字形が酷似し、時には同一の字形として混用される例が多数確認されているという。特に、ある字が「単独の字」として存在するのと、「偏旁（構成要素）」として他の字と組み合わされる場合とでは、その発展速度に差異が生じ、「構件」としての「音」と「言」は相対的に変化が遅れ、分化せずに混用される傾向があったと謝廖科は指摘する。
この文字学的知見は、「音」と「言」が、いずれも「口から発せられる声」あるいは「言葉」に関連する概念として、古くは未分化な状態にあり、共通の語源的背景を有していたことを強く示唆する。
従来の文字学的解釈では、「意」における「音」は、心の中で生じる「声なき声」や「内的な響き」、あるいは思考や感情が形成される際の「内発的な動き」として捉えられてきた。この解釈は、「意」が「意識」「意図」「意味」といった抽象的・知的な概念を形成する上での内的なプロセスを説明する上で妥当である。しかし、「言」が「語る」という能動的な行為を示すことを踏まえると、「意」における「音」は、単なる内的な「響き」に留まらず、より能動的かつ指向的な意味合い、すなわち「心の中で言葉になろうとする、あるいは言葉の形を取る以前の、原初的な意志や思考」という側面をも含んでいたと解釈する余地が生まれる。この「言葉になろうとする」という指向性は、「意」が「意図」や「意味」といった概念に発展していく上で不可欠な要素であり、同時にまだ明確な言語表現に至らない、意識の萌芽段階を示すものと捉えられる。
4. 漢字「意」の構造から導かれる「こころの音」としての解釈の提唱
本稿は、第2章で論じた「心」が持つ心臓とこころの二義性、および第3章で詳述した「音」と「言」の密接な関連性を統合し、漢字「意」が心臓の鼓動を伴う、言葉になる前の意識の初動、すなわち「こころの音」という根源的な意味を内包するという解釈を提案する。
「意」の文字構造は、「心」の上に「音」が乗る形である。この配置は、心（心臓としての身体性および精神性）の内部で、音が形成される様を示唆する。この「音」は、単なる可聴音ではなく、心臓の拍動が生命活動の最も根源的な「リズム」であり、感情や意識が芽生える瞬間の内なる「生命の響き」として古代人が感じ取っていた認識に由来すると解釈する。つまり、意識の萌芽としての「意」は、身体の最も根源的な物理的リズムである心臓の「ドクン」という拍動と一体化した、非言語的な「響き」として心中に発生する。
この解釈は、言葉になる以前の、直感的で、まだ言葉では表現しきれない真意の段階を捉える。この「意」は、その後に「言」（言葉）として外に発せられる前の段階であり、内なる「心」の最も原始的な動態を示すものと位置づけられる。
5. 結論：漢字「意」の再解釈が拓く文字学研究の可能性
本稿は、漢字「意」を、従来の「心中で形成される思考や感情」という抽象的な解釈に留まらず、「心臓の鼓動を伴う、言葉にならない意識の初動、すなわち『こころの音』」という、より根源的で身体感覚に根差した意味合いで捉え直すことを提案した。
この新しい解釈は、漢字「意」の文字学的起源を深く掘り下げ、「心」の身体性と精神性の一体性、および「音」と「言」の古文字学的関連性という、これまで十分に強調されてこなかった側面を統合することで導き出されたものである。これにより、漢字研究が単なる字源分析に留まらず、古代中国人の身体感覚と精神世界が織りなす豊穣な心身観を復元するための強力な手段となりうることを示した。
今後の研究では、この「こころの音」としての「意」の解釈が、他の漢字（例：「志」「慮」「念」など）の字源分析や、古代中国語の句法における「意」の用例分析にどのような新たな示唆を与えるかを探る必要がある。本稿が提示した漢字「意」の再解釈は、漢字学研究に新たな地平を切り拓き、古代人の意識構造をより多角的に解明するための出発点となることを期待する。